El sendero

Jñāna-yoga

Jñāna significa literalmente ‘conocimiento’, ‘sabiduría’, ‘comprensión’ o ‘cognición’, que se refiere a un conocimiento existencial. Los griegos denominaban epiginosko (ἐπιγινώσκω) a este poder revelador.  La palabra yoga significa ‘unión’.  Así, jñāna-yoga es en...

Karma Yoga

El karma-yoga -o el arte de la acción desinteresada- nos enseña a actuar en consonancia con el dharma, es decir, con el papel que se nos ha asignado en la vida, sin expectativas por los resultados. Debido a que todo ser humano, sin diferencia de edad, sexo, raza o...

Raja-yoga

El rāja-yoga es el sendero que estudia y analiza la mente. Los Yoga-sūtras de Patañjali comienzan definiendo el yoga de la siguiente manera: yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ “Yoga es la cesación de la actividad mental.” (Yoga-sūtras 1.2) Esta vía yóguica nos enseña a...

Bhakti-yoga

El bhakti-yoga es el yoga del amor. No obstante, el devoto aspira a un amor diferente del que nos presentan las novelas románticas: no se trata de un sentimentalismo que comienza con dulces promesas y termina en amargos desengaños; tampoco se refiere a esa emotividad...

Kundalini-yoga

El kuṇḍalinī-yoga es una modalidad yóguica que estimula el despertar consciente de la kuṇḍalinī-śakti, o ‘la energía enrollada’. Esta energía es la conciencia trascendental; es el poder creativo de Dios, y por ende, el potencial creativo en el ser humano. El...

El tantra-yoga

El tantra-yoga es una metodología yóguica que combina una variedad de técnicas, como los mūdras, los mantras, el prāṇāyama y la dīkṣā con el fin de realizar la esencia misma del universo a través de adentrarnos en nuestro propio cuerpo. La práctica de la mayoría de...

La religión

El hinduismo de Prabhuji nos invita a abrir nuestros ojos y contemplar a todos los seres humanos como integrantes de una sola familia. Nos llama a despejar nuestra visión para reconocer una misma verdad en la esencia de toda religión. Nos sugiere liberarnos de las...

Guru Dakshina

Guru-dakṣiṇā es una tradición fundamental muy antigua de la religión sanātana-dharma. Es el intento del discípulo de retribuir al gurú de alguna manera el tiempo y la energía que invierte en el proceso de enseñanza. El dakṣiṇā expresa el profundo reconocimiento,...

Hinduismo

El hinduismo, cuyo nombre original es sanātana-dharma, ‘el dharma eterno’ o ‘la religión eterna’, es la religión viva más antigua del mundo. Constituye una fusión y síntesis de varias revelaciones tanto vaidikas como tāntrikas. No es el resultado o producto de la...

El Sendero Retroprogresivo

El Sendero Retroprogresivo no requiere que formes parte de un grupo o seas miembro de una organización, institución, sociedad, congregación, club o comunidad exclusiva. Vivir en un templo, monasterio o āśram no es un requisito, porque no se trata de un cambio de...

El vedanta

El vedānta es una de las vías de liberación más antiguas de la humanidad. Es un sendero pluralista y universal, apto para todo ser humano sin discriminación alguna. El vedānta no puede ser catalogado de filosofía, escuela de pensamiento o sistema de creencias ya que va más allá de nuestras definiciones. Es un medio de conocimiento sistemático y estructurado que nos guía hacia la directa realización de nuestra auténtica naturaleza.

Los Vedas son las escrituras sagradas más antiguas que se conocen. Se transmiten generación tras generación tal como fueron revelados a los sabios védicos de la antigüedad. La porción inicial de los Vedas se refiere al karma y karmaphala, o las actividades y sus resultados. Sin embargo, todo resultado es temporal y perecedero. Por lo tanto, buenas acciones con buenos resultados pueden conducirnos al paraíso, pero dicho paraíso será inevitablemente perecedero. El vedānta se presenta en los upaniṣads, los cuales corresponden a la porción final de los Vedas. El término vedānta es una combinación de dos palabras: veda que significa ‘conocimiento’ o ‘sabiduría’ y anta, o ‘conclusión’. Por lo tanto, la palabra vedānta significa ‘la conclusión o esencia de los Vedas’.

Desde la perspectiva vedántica, Dios es infinitud, consciencia y bienaventuranza absolutas. Aunque a la consciencia como realidad impersonal se le denomina Brahman, también acepta a Dios personal asumiendo una forma en diferentes eras. Dios reside en nuestro corazón como Ātman o el Ser, el cual es eterno y trascendental a toda limitación o condicionamiento humano. Para el vedānta, el Ātman es uno con Brahman y el ser humano puede realizar a Brahman como su auténtica naturaleza. La realidad del individuo, del universo y de Dios es una única consciencia no dual, no objetiva, atemporal y pura. La consciencia es eterna e imperecedera y constituye la esencia de lo que somos, no lo que creemos ser.

Según el vedānta, la esencia de estas mismas verdades se encuentra en todas y cada una de las diferentes religiones. El Ṛg Veda Saṁhitā (1.164.46) declara enfáticamente: «Lo llaman Indra, Mitra, Vāruṇa, Agni y el Garutman de alas nobles celestiales. A lo que es Uno, los sabios le dan muchos nombres. Lo llaman Agni, Yama, Mātariśvan». Es decir que para el Ṛg Veda, a pesar de ser una, la verdad recibe diversos nombres. Los conflictos entre interpretaciones teológicas están más relacionados con sus dogmas y tradiciones que con la experiencia directa de sus profetas o fundadores. Las diferencias entre las organizaciones religiosas existen solo externamente. Sin embargo, en su esencia son prácticamente una. Cada religión constituye un sendero diferente y único hacia la misma realidad última.

Las principales tradiciones vedánticas son:

  • Advaita: el no dualismo.
  • Bhedābheda: la diferencia y no diferencia.
  • Śuddhādvaita: el no dualismo puro.
  • Tattvavāda (dvaita): el dualismo.
  • Viśiṣṭādvaita: el no dualismo calificado.

 

En la actualidad, se han desarrollado nuevos estilos vedánticos que incluyen el neo-vedānta y el desarrollo de Swaminarayan Saṁpradāya. Aunque todas y cada una de las tradiciones del vedānta difieren en aspectos ontológicos, soteriológicos y epistemológicos, comparten lo básico y esencial. El vedānta, también denominado Uttara Mīmāṁsā, presenta las revelaciones contenidas en la literatura upanishádica. Todas las diferentes tradiciones vedánticas comparten un canon de textos revelados denominados prasthānatrayī, o ‘las tres fuentes’:

  • Los upaniṣads.
  • Los Brahma-sūtras.
  • El Bhagavad-gītā

 

La mayoría de las escuelas del vedānta están relacionadas con la teología vaiṣṇava y ponen un énfasis especial en el bhakti, o ‘la devoción’. Por su parte, el Vedānta Advaita enfatiza el conocimiento o jñāna. Dentro de este contexto, no nos referimos solo al conocimiento intelectual sino al autoconocimiento. Se refiere al conocimiento trascendental de Dios porque la naturaleza de lo que realmente somos es divina.