על המונח אַוַדְהוּטַה

מובאה מתוך הספר סאנייאסה דרשנה (“מבט אל הסאנייאסה") מאת סוואמי נִרַנְגַ׳נַנַנְדַה סַרַסַו'טִי, תלמידו של פַּרַמַהַמְסַה סוואמי סַטְיַאנַנְדַה

 שלבי סַאנְנְיַיסַה – אַוַדְהוּטַה

"האַוַדְהוּטַה" מייצג את פסגת האבולוציה הרוחנית; אף אחד לא נעלה ממנו. אַוַדְהוּטַה פירושו "בן אלמוות" (אַקְשַרַה) אשר השליך לחלוטין את קשרי העולם. הוא למעשה ברהמן עצמו. הוא  הגשים  את עצמו כאינטליגנציה טהורה. הוא אינו מודע לששת הליקויים  של חיי האדם, כלומר: צער, אשליה, זקנה, מוות, רעב וצמא. הוא התנער מכל השעבוד של עולם החוויות, והוא נע בחופשיות כמו ילד, משוגע או כמי שאחוז על ידי רוחות.

הוא עשוי  להיות עם או בלי בגדים. הוא אינו עונד שום סמל מובהק מכל זרם שהוא. אין לו תשוקה לישון, לקבץ נדבות או להתרחץ. הוא רואה  את גופו  כגופה ומתקיים מאוכל שמגיע אליו מכל המעמדות. הוא לא מפרש את הכתובים  או את  הוודות. בשבילו שום דבר אינו מוצדק או לא מוצדק, מקודש או  מחולל.

הוא חופשי מקַארְמַה (תוצאות הפעולות).  הקארמות של החיים האלה ושל החיים הקודמים כולן נשרפות ובשל היעדר קַרְטְרִיטְוַה (עשייה) ובְּהוֹקְטְרִיטְוַה (רצון להנאה), לא נוצרות קארמות עתידיות. רק קארמות הפְּרַרַבְּדְהַה (בלתי ניתנות לשינוי) שכבר החלו לפעול ישפיעו על גופו, ויסייעו לקיים אותו, אך הכרתו תישאר בלתי מושפעת. הוא יחיה בעולם הזה עד שקארמות  הפְּרַרַבְּדְהַה ימוצו, ולאחר מכן גופו ייפול. אז הוא ייחשב לזה שהשיג וִדֵהַמוּקְטִי (מצב מעבר לתודעת הגוף).

נשמה משוחררת כזו לעולם לא חוזרת להיות בגוף. הוא לא נולד מחדש; הוא בן אלמוות. הוא השיג את המטרה הסופית של להולד בעולם הזה."

בְּרִהַד-אַוַדְהוּטַה אוּפַּנִשַד: "האַוַדְהוּטַה נקרא כך משום שהוא בן אלמוות; הוא הגדול ביותר; הוא השליך את קשרי העולם; ואליו מתכוון המשפט "אתה זה".

ספר  הבְּרַהְמַה-נִירְוַנה-טַנְטְרַה מתאר כיצד לזהות את האַוַדְהוּטות מהסוגים הבאים:

בְּרַמְהַוַדְהוּטַה: אַוַדְהוּטַה מלידה, יכול להשתייך לכל מעמד חברתי. אדיש לחלוטין לעולם ולענייני העולם.

שַאיוַוַדְהוּטַה: אַוַדְהוּטות אשר לקחו על עצמם את הדרך של הסַנְיַס, בדרך כלל בעלי שיער ארוך ומרושל (גַ׳טַה), או שלבושים כמו שַאיוִטְים,  ואשר מעבירים כמעט את כל זמנם במצב של טְרַנְס, סַמַדְהִי או מדיטצייה.

וִרַוַדְהוּטַה: אדם הנראה כמו סאדהו שמרח על גופו משחת עץ סנדל בצבע אדום ואשר לבוש בבגדי זעפרן. שיערו מלא ובדרך כלל מתנופף ברוח. הוא עונד על צווארו רוּדְרַקְשַה מַלַה או עצמות על חוט. אַוַדְהוּטות אלה אוחזים במקל עץ או בדַנְדַה בידם ובנוסף הם נושאים איתם תמיד גרזן (פַּרַשוּ) או דַמַרוּ (תוף קטן).

קוּלַוַדְהוּטַה: אודהוטות אלה בדרך כלל מקבלים חניכה מן הקַאולה סַמְפְּרַדַיַה. הם קשים לזיהוי מכיוון שהם לא עוטים שום סימן חיצוני שמבדיל אותם מאחרים. היחודיות שלהם היא שהם ממשיכים לחיות כאחד האדם. הם עשויים להופיע בצורה של מלכים או כאנשי משפחה.

הנַטהא סַמְפְּרַדַיַה היא סוג של אַוַדְהוּטַה-פַּנְטְהַה (פלג). בסַמְפְּרַדַיַה הזו, נתנת חשיבות רבה לגורו וליוגה. לכן, הספר החשוב ביותר בסַמְפְּרַדַיַה הזו הוא אַוַדְהוּטה גִיטַה. שְרִי גוֹרַקְשַנַטְהא נחשב למי שנמצא במצב הנעלה ביותר של אַוַדְהוּטה.  

טבע האַוַדְהוּטַה הוא הנושא של האַוַדְהוּטה גִיטַה, אשר על פי המסורת, דַטְטַטְרֵיַה נחשב למחברה.

על פי בִּפִּן גוֹשִי התכונות המרכזיות של אַוַדְהוּטַה הן:

"זה אשר הוא הוגה נקי מחטא, ואשר התנער משלשלאות הבורות (אַגְ׳נַנַה).

זה אשר חי במצב נטול צורה ושתמיד נהנה מהתנסותו. הוא מתמוגג במצב המאושר הזה, ואינו מוטרד על ידי העולם החומרי.

במצב המיוחד הזה, האַוַדְהוּטַה אינו ער וגם לא בשינה עמוקה, אין בו סימן לחיים וגם לא מוות; זהו מצב אשר מאתגר את כל ההגדרות. זה מצב של אושר אינסופי, אשר השפה המוגבלת לא מסוגלת לתאר. אפשר רק לחוות אותו באופן טהור על ידי השכל.

מצב שהוא לא אמת ולא העדר אמת, הוא לא קיום ולא העדר קיום. הוא אשר זהה את זהותו עם הבלתי מתכלה, ואשר נושא יופי שאין שני לו; הוא אשר התנער מכבלי הסַמְסַרַה ושלעולם לא מפנה עורף ליעודו. "אתה הוא זה" (טַטְוַמַסִי), ואמירות אופנישדיות אחרות, לעולם נוכחות בהכרה של נשמה מוארת כזו. החכם הזה אשר מושרש בהתנסות המלאה של  "אכן, אני ברהמן (אַהַם בְּרַהְמַַסְמִי)", "הכל הוא ברהמן (סַרְוַם צִ'לְוִדַם בְּרַהְמַן)", ואשר "… אין שום ריבוי,  אני ואלוהים הם אחד… וכולי. מגובה בהתנסות אישית של האמירות הוודיות האלה, הוא נע בחופשיות במצב של אושר מוחלט. אדם כזה הוא פרוש, משוחרר, אַוַדְהוּטַה, יוגי, פַּרַמְהַמְסַה, בְּרַהְמַנַה."                    

אַוַדְהוּטַה אוּפַּנִשַד

אַוַדְהוּטַה אוּפַּנִשַד הוא אוּפַּנִשַד קטן המורכב מכ-32 מנטרות. הוא נופל תחת הקטגוריה של סַנְיַאסַה אוּפַּנִשַדות  והוא חלק מהקְרִשְְנַה יַגוּ׳רְוֵדַה. אַוַדְהוּטַה אוּפַּנִשַד לובש צורה של דיאלוג בין דַטְטַטְרֵיַה ורִשִי סַמְקְרִטִי.  

יום אחד רִשִי סַמְקְרִטִי שואל את דַטְטַטְרֵיַה את השאלות הבאות:

מי זה אַוַדְהוּטַה?

מהו המצב אשר בו הוא נמצא?

מהם הסממנים של אַוַדְהוּטַה?

איך הוא חי?

החלק הבא הוא התשובות שנתן דַטְטַטְרֵיַה רב החסד.

מי זה אַוַדְהוּטַה?

אַוַדְהוּטַה נקרא כך כי הוא מעבר לכל דעיכה, הוא חי בחופשיות על פי רצונו, והורס את השעבוד אל הרצונות הארציים; המטרה היחידה שלו היא "טַט טְווַם אַסִי" כלומר "אתה הוא זה".

אַוַדְהוּטַה מתעלה מעבר לכל הקאסטות (כגון ברהמין,  וַאישְיַה, קְשַטְרִיַה ושוּדְרַה) ואשראמות (כגון בְּרַמְהַצְ׳הַרְיַה גְרִהַסְטְהַ וַנַפְּרַסְטַה וסַנְיַסַה). הוא היוגי הנעלה ביותר שמבסס את עצמו במצב מתמיד של הגשמה עצמית.

מהו המצב אשר בו הוא נמצא?

אַוַדְהוּטַה נהנה תמיד מאושר עילאי. ההנאה האלוהית מייצגת את ראשו, השמחה היא הכנף הימנית שלו, האקסטזה מייצגת את הכנף השמאלית, והאושר הוא טבעו עצמו. חייו של אַוַדְהוּטַה מגלים אי צמידות מוחלטת.

מהם הסממנים של אַוַדְהוּטַה? איך הוא חי?

אַוַדְהוּטַה חי על פי רצונו. הוא עשוי ללבוש בגדים או לחיות עירום. אין הבדל עבורו בין דהרמה או אדהרמה, והקרבה או אי הקרבה מפני שהוא מעבר להיבטים הללו. הוא מבצע הקרבה פנימית אשר מהווה את האַשְוַהמֵדְהַה יַגְנַה שלו. הוא יוגי גדול אשר נשאר לא מושפע גם כשהוא עוסק בעניינים ארציים. הוא נשאר טהור.

אל האוקיינוס זורמים מים מכל הנהרות אך הוא נותר עדיין ללא שינוי. באופן דומה, אַוַדְהוּטַה  הוא בלתי מושפע מאובייקטים ארציים. הוא תמיד רגוע ו(כמו האוקיינוס) כל התשוקות שלו נבלעות בשלום העליון הזה.

עבור אַוַדְהוּטַה אין לידה או מוות, שעבוד או שחרור. יתכן שהוא ביצע פעולות שונות למען השחרור, אבל הן הופכות להיסטוריה ברגע שהוא הופך לאַוַדְהוּטַה. הוא תמיד מרוצה. אחרים משוטטים מתוך כוונה להגשים את רצונותיהם, אבל אַוַדְהוּטַה, בהיותו כבר מרוצה, לא רץ אחרי שום רצון. אחרים עושים טקסים שונים למען הצלחה רוחנית אבל אַוַדְהוּטַה  כבר נמצא בתודעה חובקת כול ולכן אין לו צורך בטקסים.

מורים מוסמכים אחרים מעבירים זמן בהוראת כתבי קודש (וודות) אך אַוַדְהוּטַה מתעלה מעבר לכל פעילות כזו, כי הוא נטול מעשים. אין לו שום תשוקה לשינה, לקיבוץ נדבות (בהיקשה), לרחצה או לנקיון.

אַוַדְהוּטַה הוא תמיד חופשי מספקות ומכיוון שהוא תמיד באיחוד עם המציאות העליונה הוא אפילו לא צריך למדוט. מדיטציה מיועדת לאנשים שעדיין אינם אחד עם אלוהים, אך אַוַדְהוּטַה נמצא תמיד במצב של איחוד.

אלה שנוטים אחרי הפעולות (קארמות) נקשרים בוַסַנַסות. הוַסַנַסות האלה רודפות אותם אפילו כשהם מסיימים את הפְּרַרַבְּדְהַה קַרְמַה שלהם. אנשים מן השורה מתרגלים מדיטצייה מאחר שהם רוצים להגשים את רצונותיהם. אך אַוַדְהוּטַה מתרחק תמיד ממלכודת כזו. ההכרה שלו היא מעבר להרס מנטלי ולסמאדהי. הרס מנטלי וגם סמאדהי עלולים להיות שינויים בהכרה. אַוַדְהוּטַה הוא כבר נצחי ולכן עבורו אין מה להשיג.

ביצוע חובות ארציות זה כמו חץ ששוחרר מקשת, כלומר אי אפשר למנוע ממנו לתת פירות טובים או רעים ולגרום למעגל פעולה-תגובה. אולם אַוַדְהוּטַה אינו עושה בשום רמה ואינו מעורב בשום פעולה.

לאחר שהגיע לדרגת אי צמידות כזו, האַוַדְהוּטַה נשאר בלתי מושפע גם אם הוא עוקב אחר אורח חיים על פי הכתובים. גם אם הוא עוסק בפעולות כמו עבודת ה', רחצה, קיבוץ צדקה וכדומה, הוא נשאר בלתי צמוד אליהם. הוא חי כמו עד ולכן אינו מבצע שום פעולה.

אַוַדְהוּטַה יכול לראות בבירור את בְּרַהְמַן לנגד עיניו. הוא חופשי מבורות או מַאיַה. לא נותרו לו פעולות לבצע או דבר להשיג. הוא מרוצה לגמרי ולא ניתן להשוותו לאיש.