Beneficio social a la comunidad

Pregunta:

¿Acaso la Misión Prabhuji ofrece algún beneficio social de manera práctica a la comunidad?

Respuesta:

Prabhuji fundó su misión con la intención de servir a la humanidad y beneficiarla tanto espiritual como socialmente. Una de las maneras en las cuales esta noble aspiración se expresa es «Prabhuji Annadanam» o el «Programa de distribución de Alimentos Prabhuji». Semanalmente, la Misión Prabhuji distribuye alimentos gratuitamente a todo aquel que acuda al Avadhutashram. No hay necesidad de inscribirse o presentar documentos.

El término annadānam está compuesto de dos palabras: annam, o ‘alimento’ y dānam, o ‘el acto de dar y compartir’. Por lo tanto, annadānam significa ‘alimentar a los hambrientos y necesitados’. Entre las diversas clases de dar, el acto de compartir alimentos se denomina māhādānam, o el ‘gran acto de compartir’, porque satisfacer el hambre es un servicio básico y esencial.

El Taittirīya Upaniṣad declara:

«Toda la fuerza vital proviene de los alimentos (annam vai pranah) y que la comida se produzca en abundancia (annam bahu kurveet)». La importancia de la caridad se explica claramente en el Varāha-purāṇa. Entre las diferentes maneras en que se expresa la caridad, el compartir alimentos es considerada la más elevada. En el Varāha-purāṇa, Śrī Varāha dice: «Quien da comida, da todo lo que vale la pena dar en este mundo». En el Bhagavad-gītā, Śrī Kṛṣṇa declara: «Todos los seres evolucionan a partir de la comida (annād bhavanti bhūtāni). Incluso en los Vedas, upaniṣads, Rāmāyana o Mahābhārata durante todos estos períodos, alimentar a una persona hambrienta fue considerado el mayor servicio a la humanidad.

«Dar alimento, dar alimento, dar alimento» es el consejo de Kṛṣṇa a Yudhiṣṭhira en el Bhaviṣya-purāṇa al referirse a dānam, o ‘el dar’. Yudhiṣṭhira solicita a Kṛṣṇa que le imparta la esencia del discurso de Bhīṣma Pitamaha en el Śanti Parva del Mahābhārata acerca del dharma. Entonces, Kṛṣṇa dice: «Tanto el mundo animado como el inanimado se sostiene por el alimento. El otorgador de alimento es el otorgador de vida y obviamente de todo el resto. Por lo tanto, quien desea el bien en este mundo y más allá debe esforzarse especialmente por dar alimento. Debe ofrecer comida con venerable hospitalidad al anciano, al niño y al viajero agotado.”.

La Biblia instruye:

«Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te invitamos a entrar, o necesitado de ropa y te vestimos?  ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a visitarte?’». (Mateo, 25:37–40).

También el Corán dice:

«Dan comida, por amor a Él (Alá), a los pobres, los huérfanos y los esclavos, diciendo: “Os alimentamos solo para complacer a Alá; no deseamos de vosotros recompensa ni agradecimiento”».  (Corán, 76:8-9).

Para Prabhuji, el servicio al ser humano es servicio a Dios, dar alimentos a quien lo necesita es igual a un yagña, o ‘el más elaborado sacrificio ritual’.

ayaṃ nijaḥ paro veti
gaṇanā laghucetasām
udāracaritānāṃ tu
vasudhaiva kuṭumbakam

«Esto es mío, aquello es suyo, dicen las personas de mente pequeña. Los sabios creen que el mundo entero es una familia». (Māhā Upanishad, 6.71-75).

Los diferentes yogas

Pregunta:

¿Cómo ve Prabhuji los diferentes senderos del yoga como bhakti, karma, jñāna, rāja, tantra, karma, kuṇḍalinī y demás?

Respuesta:

Prabhuji acepta todas las diferentes modalidades yóguicas como vías integrales del Yoga Retroprogresivo. Si deseamos preparar una deliciosa comida, necesitaremos los ingredientes correctos y la receta que explique el proceso de preparación. También se requiere tiempo e interés para llevar a cabo la tarea con éxito. De la misma manera, el Yoga Retroprogresivo combina las diferentes modalidades yóguicas de manera integral. Los sadhakas, o ‘aspirantes’, deben recibir de su maestro la combinación adecuada según su situación particular.

Shri Shri Radha-Shyamasundara Mandir

Pregunta:

¿Cuál es la necesidad de un templo como el Śrī Śrī Radha-Śyāmasundara Mandir en el Avadhutashram?

Respuesta:

Un templo consiste en un lugar donde seres humanos se reúnen con un espíritu desinteresado y actitud devocional para adorar a Dios. Es el sitio adecuado para la práctica del bhakti-yoga. Es un recinto capaz de elevarnos al reconocimiento de la consciencia. Ver a las deidades, orar y dejar una donación son actos piadosos que tradicionalmente se hacen al visitar un templo. Un verdadero mandir no es solo un sitio religioso, sino también espiritual. Existen muchas escuelas, colegios, institutos, universidades e instituciones educacionales. Sin embargo, los templos no solo son capaces de informarnos, sino de transformarnos.

Sitio web de Prabhuji

Pregunta:

¿Si Prabhuji está retirado de la vida pública, por qué publican su retrato, le hacen un sitio en internet y demás?

Respuesta:

Prabhuji es nuestro maestro y el fundador de la misión. La tradición de la religión sanātana-dharma aconseja la glorificación del gurú por parte de sus discípulos. Tal como se menciona Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura:

yasya prasādād bhagavat-prasādo
yasyāprasādān na gatiḥ kuto ’pi
dhyāyan stuvaṁs tasya yaśas tri-sandhyaṁ
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

“Gracias a la misericordia del maestro espiritual uno recibe la bendición de Kṛṣṇa. Sin la gracia del maestro espiritual, uno no puede avanzar. Por lo tanto, debo recordar y alabar siempre al maestro espiritual. Debo ofrecer mis respetuosas reverencias a los pies de loto de mi guru al menos tres veces al día.” (Śrī Śrī Gurvaṣṭaka, 8)

Al glorificar a nuestro maestro, solo estamos siguiendo nuestra milenaria tradición. El Śrīmad-bhāgavatam dice:

rahūgaṇaitat tapasā na yāti
na cejyayā nirvapaṇād gṛhād vā
na cchandasā naiva jalāgni-sūryair
vinā mahat-pāda-rajo-’bhiṣekam

«Mi querido rey Rahūgaṇa, solo quien tenga la oportunidad de ungir todo su cuerpo con el polvo de los pies de loto de grandes almas podrá comprender la Verdad Absoluta. La Verdad Absoluta no se puede comprender con la simple práctica de celibato (brahmacarya), ni por seguir estrictamente las reglas y regulaciones de la vida de casado, abandonar el hogar como vānaprastha, entrar en la orden de sannyāsa o someterse a severas austeridades, como mantenerse bajo el agua durante el invierno o rodearse de fuego bajo el sol abrasador del verano. Hay muchos otros procesos para comprender la Verdad Absoluta, pero la Verdad Absoluta solo se revela a quien ha obtenido la misericordia de una gran alma». (Śrīmad-bhāgavatam, 5.12.12).

Predica

Pregunta:

¿Por qué la Misión Prabhuji no se esfuerza por predicar a gran escala su visión y atraer nuevos discípulos monásticos?

Respuesta:

Para Prabhuji, el proceso retroprogresivo consiste en una búsqueda individual, solitaria, personal, privada e íntima y no un esfuerzo colectivo a través de una religiosidad social, organizada, institucional y comunitaria. Por ello, Prabhuji no promueve ni respalda el proselitismo ni la predica pública. En cambio, comparte sus experiencias personales, aprendizajes y realizaciones únicamente a través de libros y conferencias disponibles en Internet, mediante los cuales no intenta persuadir, convencer o hacer que nadie cambie su perspectiva, filosofía o religión.

Su intención es compartir su propia experiencia con todo buscador interesado. Esta actitud de Prabhuji está en perfecta armonía con las escrituras ya que Kṛṣṇa no demanda ni promueve el proselitismo o la predicación persuasiva a gran escala.

इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ १८-६७॥

idaṃ te nātapaskāya
nābhaktāya kadācana
na cāśuśrūṣave vācyaṃ
na ca māṃ yo ’bhyasūyati

«Este conocimiento confidencial nunca se les debe explicar a aquellos que no son austeros, o devotos, o que no están dedicados al servicio, ni a quien no desea escuchar, ni a alguien que está envidioso de Mí». (Bhagavad-gītā, 18.67).

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।

na buddhi-bhedaṃ janayed
ajñānāṃ karmasaṅginām

«Que ningún sabio desestabilice las mentes de los ignorantes, que están apegados a la acción». (Bhagavad-gītā, 3.26).

La Misión Prabhuji no busca activamente atraer nuevos congregantes o discípulos monásticos. Sin embargo, el público en general queda cordialmente invitado a participar en los rituales, servicios, festivales y programas religiosos hindúes del Śrī Śrī Radha-Śyāmasundara Mandir, así como a acceder y aprender del repositorio de archivos de la Misión de las enseñanzas interreligiosas de Prabhuji que están en gran parte disponibles en línea.

Krishna

Pregunta:

Querido Prabhuji, cuando Ud. se refiere a Kṛṣṇa, ¿es el mismo Kṛṣṇa que figura en el Bhāgavata Purāṇa y el Bhagavad-gītā? Es decir, ¿es el hijo de Yaśodā y Nanda Mahārāja?

Respuesta:

Mi Kṛṣṇa es la fuente y origen de toda experiencia; es la sustancia de la cual toda experiencia está hecha; y es el espacio donde suceden todas las experiencias.

अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते ।
इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥ १०-८॥

ahaṁ sarvasya prabhavo
mattaḥ sarvaṁ pravartate
iti matvā bhajante māṁ
budhā bhāvasamanvitāḥ

«Yo soy la fuente de todo; desde mí todo evoluciona; comprendiendo esto, los sabios dotados de consciencia amorosa me adoran». (Bhagavad-gītā, 10.8).
Mi Kṛṣṇa ha asumido las formas de todos los objetos. Mi Kṛṣṇa es la única naturaleza que yace tras todo el mundo de nombres y formas.

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनञ्च ।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥ १५-१५॥

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtirjñānamapohanañca
vedaiśca sarvairahameva vedyo
vedāntakṛdvedavideva cāham

«Y estoy sentado en los corazones de todos, de mí provienen la memoria, el conocimiento, así como su ausencia. Yo soy, en verdad, lo que hay que conocer en todos los Vedas; yo soy, en verdad, el autor del Vedanta y yo soy el conocedor de los Vedas». (Bhagavad-gītā, 15.15).

Mi Kṛṣṇa es la realidad absoluta, última, omnipresente, inmanente y trascendente. Mi Kṛṣṇa es el Dios Supremo todo inclusivo y todo trascendente.

अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः ।
अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥ १०-२०॥

ahamātmā guḍākeśa
sarvabhūtāśayasthitaḥ
aham ādiś ca madhyaṁ ca
bhūtānāmanta eva ca

«Yo soy el Ser, oh Guḍākeśa, sentado en el corazón de todos los seres; soy el Principio, el Medio y también el Fin de todos los seres». (Bhagavad-gītā, 10.20).

Mi Kṛṣṇa es también Vrajendra Nandan Kṛṣṇa Śyāmasundara, el hijo de Devaki y Vāsudeva como de Madre Yaśodā y Nanda Mahārāja, así como el amado de Rādhā, de las gopīs y de todos los gloriosos habitantes de Vrindavana. A mi Kṛṣṇa lo llaman de nombres muy diferentes en distintas culturas, tradiciones y lenguajes, como Alá, Jehová, Dios, Adonai, Padre, Consciencia Universal, Brahman, Realidad Última y demás. Sin embargo, todos se refieren y apuntan a la misma Verdad.